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主张，但严格说来，仍然有所欠缺而不得算为圆满。因为从时间的实质讲，它是虚妄而无究竟真实可得的，亦即说：是时间，不但过去未来是假有的，现在亦是假有而非有实自体的，唯有确立三世如幻假有，才能圆满的开显时间...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360665950.html
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思路，天台是从应身当中开显佛法身，从娑婆当中直呈清净佛土，是所谓的“色香中道”。然而华严澄观的佛身观郤是以毗卢遮那佛法身统摄一切，将色、心，依、正，以及各个修行阶段的修行者，如声...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22362465964.html
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过程的神学”在中国古老的始于“乾坤”终于“未济”的宇宙图式中得以极富写意的开显，并从中导致了一种基于“世代生成的时间经验”的，并有别于西方的“亵神的时间”的中国式的“神圣的时间”的发现。 “世代...
张再林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403666213.html
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开显佛陀的一大事因缘 可是如果再看妙法莲华经的时候，那就大不相同了，我们可以从该经中看出它从印度哲学思想上面产生了很大的转变。这个转变就是说它要设法为小乘佛学的思想、中乘佛学的思想、大乘佛学的思想找出...
方柬美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430666325.html
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兼修弥勒净土法门的一个原因。大家注意，弥勒菩萨不仅开显了一个净土法门，而是释迦佛是把所有的众生都交给他了，他把所有法脉都承接下来，包括大乘、小乘、密宗、显宗，都汇集起来，总归到一个法脉，这是真正的荷担...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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顾，唯将因果论分明。
103．念佛为正功夫
念佛是开显本性，为正功夫。诸位修此法门不成功，则可断言修其余法门，皆不能成就。若离此法门，汝等能成就，吾即为大妄语，即入地狱。
《李老全集...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461066527.html
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历五味之调纯，会归圆顿。至五时而开显，悉入醍醐。佛应有感遂通，法化不遗在远。我中华则周星閟彩，已彰降诞之休征。汉日流祥，乃叶通神之瑞梦。使臣西去，释侣东来。自马驮贝多之文，金简译单兰之典。德降伪道，化及...
释东初
|佛学论文|因明|五明|
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作为悟心之土取以为开悟的证据。明本还说： 夫公案，即烛情识昏暗之慧炬也，揭见闻翳膜之 金篦也，断生死命根之利斧也，鉴圣凡面目之禅镜 也。祖意以之廓明，佛心以之开显，其全超迥脱，大 达同证之要，...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22470266579.html
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必死之人、无疮、非法器、无目、生盲、截断多罗树头（喻不能再生）。这样譬喻明显地是认为一阐提人是不能成佛。 （二）微密佛性和一阐提的不定，这是第十一卷到第二十卷的主张。 （三）佛性开显和一阐提的生善，...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550867076.html
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世实亦应只为佛法身之自作因缘，因而以心真如为众生心本具之主体寂静境，而生灭心之辗转构作实亦为众生历劫修证之契机而有，众生历劫修证证显真如开显佛法奥秘而创造更多成佛因缘实亦佛身本怀，故有内因外缘之成佛...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590367297.html